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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第八篇 大哉敬虔的奧秘神在肉身顯現, 教會正在得榮耀的途中 是 什麼叫得榮耀?今天我們都是肉身,然而神要在肉身顯現;但等到被 提的那一刻來到,我們這肉身就要變化。神今天在肉身裡,但那一天 我們的肉身要進到榮耀裡。這就如同主耶穌登山變像一樣。在主耶穌 登山變像之先,祂是一個拿撒勒人耶穌的肉身;可是到祂變像的時 候,祂的肉身就在榮耀裡。當祂來時,我們被提,我們這個肉身也要 進到榮耀裡,完全變化成為祂那榮耀的身體,那就是我們的得榮。今 天我們是神在肉身顯現,那一天我們進到榮耀裡去,我們的身體就變 化到榮耀的境地。, 前言 是 對教會這樣主觀的認識,在已過十幾個世紀之間,可以說是完全遺失 了。你若讀教會歷史,就能看出來,即使在路德改教成功之後,那些 清心的基督徒對教會的認識也還沒有這樣深刻;他們沒有看見教會就 是基督組織到信祂的人裡面。因着這個亮光被埋沒了,這個主觀的真 理就藏在聖經中,未得釋放。所以雖然幾百年來,信主的人很多,大 家也覺得都是教會裡的人,也成為教會,但實際上說,他們沒有教會 和基督聯成一靈的生活。主今天所要恢復的就是當初祂所計劃的,也 是在五旬節時所實現出來的。, 基督與教會同是神在肉身顯現 是 主耶穌一向把祂在地上的肢體看作是祂自己。你記得行傳第九章的記 載,有一天,大數的掃羅正要去逼迫基督徒,在往大馬色的路上主遇 見他,對他說,‘掃羅,掃羅,你為什麼逼迫“我”?’(4。)掃羅 驚奇了,心想:‘你是從天上說話,但我並沒有去天上逼迫過任何 人,我逼迫的都是地上的人,怎麼今天從天上來一個聲音說,“你為 什麼逼迫我”?’所以他就問說,‘主阿,你是誰?’主說,‘我就 是你所逼迫的耶穌。’(5。)主的意思是:‘你逼迫司提反,就是逼 迫我;你逼迫我的門徒,就是逼迫我。’這裡我們清楚看見,身子和 頭就是一個。阿利路亞!, 讀經 是 讀經:提摩太前書三章十五至十六節,羅馬書八章三十節,歌羅西書 三章四節,哥林多前書二章七節,彼得前書五章十節上,帖撒羅尼迦 後書一章十節。, 第八篇 大哉敬虔的奧秘神在肉身顯現 包括 讀經, 第八篇 大哉敬虔的奧秘神在肉身顯現 包括 敬虔的奧秘, 第八篇 大哉敬虔的奧秘神在肉身顯現 包括 前言, 第八篇 大哉敬虔的奧秘神在肉身顯現 包括 教會就是大哉敬虔的奧秘,神在肉身顯現, 基督與教會同是神在肉身顯現 是 我在這裡不是辯論,乃是要給你們看見,傳統的神學實在害人不淺。 那些持傳統神學的人,一面承認教會是基督的身體,一面也說基督是 神在肉身顯現;但他們卻拘泥于狹窄的觀念,不肯承認身體也是神在 肉身顯現。這就等於說這位弟兄的頭是台灣北港人,他的身體卻不 是。這是笑話。我們按着平常的邏輯就知道,若是頭是北港人,身體 也一定是北港人;頭是美國人,身體也一定是美國人。所以頭是神在 肉身顯現,身子也自然是神在肉身顯現。, 前言 是 在這幾天中,我們越看越清楚,教會乃是我們對主主觀經歷的結果。 我們也看見,對主的主觀經歷完全是在靈裡,是聯于生命,並且是主 自己進到我們裡面,不光作了我們的生命,也作了我們屬靈人組織的 成分。這些都不是客觀的,而是在我們裡面一些主觀的經歷。祂今天 乃是賜生命的靈,我們能把祂接受到我們裡面來,祂也能進入我們裡 面作我們的生命,甚至活在我們裡面作我們的人位;這樣,祂就作了 我們的成分,作了我們裡面屬靈人構成的成分。我們大家一同經歷這 一位主,就在這一位主裡同被建造成為一個身體。這些絶對是裡頭的 主觀經歷。不是外面有什麼更改,或者僅僅在外面有什麼表現,乃是 裡頭在本質上、生命上、性情上有了完全新的一套,這新的一套就是 死而復活的基督作到我們裡面,變成我們屬靈人構成的成分,這是教 會。, 基督與教會同是神在肉身顯現 是 不錯,我們的確說,當我們聚會光景正常時,那就是‘大哉,敬虔的 奧秘,無人不以為然,就是神在肉身顯現’。(提前三16。)但反對 者卻說這話不是指着教會,乃是指着基督說的。所以今晚,我要請你 們把聖經翻到提前第三章,我盼望我們中間沒有一個是眼瞎的人。所 有的聖經學者都承認,講解聖經最難的一件事,就是把原文的意思找 出來。我信你們在座有些人有英希對照本聖經,在英希對照本聖經 中,你可以看見,在提前三章十五節之後和十六節開頭有一個連接 詞‘KAI’,等於英文中的‘and’,但中文聖經把這個連接詞翻掉 了。按照原文,十五節說,‘這家就是活神的教會,真理的柱石和根 基。’十六節接着就說,‘並且…。’這個連接詞說明了教會的所是 不只有十五節裡所說的那三件:活神的家、真理的柱石和根基,‘並 且’還有一件。這個連接詞在這裡是一個重字,不是一個虛字。教會 不僅是活神的家、真理的柱石和根基,並且是一個極大的、敬虔的奧 秘,就是神在肉身顯現。所以按照希臘原文來看,神在肉身顯現,的 確是指着教會說的。可以說,神在肉身顯現是十五節裡教會的一個形 容詞。教會是什麼?是神的家。神的家是教會的形容詞,真理的柱石 和根基也是教會的形容詞。神的家、真理的柱石和根基都是述說到教 會是什麼。十六節就接著說,‘並且,大哉敬虔的奧秘,…就是神在 肉身顯現。’神的家、真理的柱石和真理的根基如何是教會的說明, 神在肉身顯現也如何是教會的說明。所以你若根據希臘原文來看,沒 有一個人能夠否認,這裡的‘神在肉身顯現’是指着教會說的。, 第八篇 大哉敬虔的奧秘神在肉身顯現 包括 基督與教會同是神在肉身顯現, 教會正在得榮耀的途中 是 教會是身體,頭是基督,所以這裡神在肉身顯現是雙關的。頭已經被 接到榮耀裡,身體還在被接的途中,還沒有進入榮耀。希伯來二章 說,‘神要帶領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥,…’祂是 元帥,是先鋒,祂已經進入榮耀,我們正在進入榮耀的路上。我願意 告訴你,雖然你不曉得,但眾天使知道,我們一次一次的聚集,就是 走在進入榮耀的路中。一面來說,我們每一次的聚會是神在肉身顯 現;另一面,我們每一次的聚會都是朝着榮耀走去。我們正在榮耀的 途中。也許有一天,我們正在聚會,天使正在那兒圍繞着說,‘看 哪!神在肉身顯現!’話未說完,聖徒們一個個都被接到榮耀裡了。 若是這事發生,我一點都不覺希奇。我不希望我正在家裡愁眉苦臉、 向太太發怨言的時候,主來了;也許太太被提了,我倒被撇下。我盼 望我正和眾聖徒聚在一起,正經歷大哉敬虔的奧秘,就是神在肉身顯 現時,就被提了。我相信這事會發生,因為我們每一次的聚會,就是 進入榮耀的正途。我們聚會就是走向榮耀。, 教會就是大哉敬虔的奧秘,神在肉身顯現 是 教會不是一個宗教組織,不是一個人群集合,教會乃是一班蒙了救 贖、得了重生的人,憑神而活着。神是他們的生命,是他們的性格, 是他們的人格,是他們的人位,神就是他們的生活;當他們來在一 起,眾天使就要說,‘大哉,敬虔的奧秘,無人不以為然,就是神在 肉身顯現。’這是教會。, 教會正在得榮耀的途中 是 教會是活神的家、真理的柱石和根基,並且是大哉敬虔的奧秘,是神 在肉身顯現,被接到榮耀裡。所以這一段話是雙關的,與主耶穌有 關,也與我們有關;與頭有關,也與身體有關。在這裡我希望我們的 眼睛都被開啟,看見教會不是道理;若是道理,也沒有多少道可講, 但是擺在我們的主觀經歷中,我們都能唱阿利路亞!每一次我們來在 一起,就是神在肉身顯現,我們面對著榮耀的目標,我們朝那兒走 去。現在我們在這裡讓神得彰顯。有一天我們要被接到榮耀裡。所以 教會的最後一步主觀經歷就是得榮耀。, 神在肉身顯現 是 這個敬虔的奧秘就是神在肉身顯現。今天晚上我們在這裡是肉身的 人,不是天使;但是神在肉身顯現。有的傳統神學家說,神在肉身顯 現是指着主耶穌道成肉身,在肉身顯現說的;不是指着教會。我們在 美國作這個見證的時候,因為作得很響亮,那些遺傳的神學家就說我 們這些人是相信把人進化到神裡頭去。他們說我們這班在教會中的人 都是進化到神裡頭去的。他們說我們這種說法是高等進化論,是把自 己一個個都封作神了。他們說,‘在所謂的地方教會中有一個極大的 異端,他們在會中拜自己作神。因為他們說,他們一聚起會來,神就 顯在他們中間,他們就是神,他們和神合而為一,所以他們這個主張 就是把自己當作敬拜的對象。’這是譭謗的話。因為反對者眼瞎,不 懂得我們講的是什麼。, 教會就是大哉敬虔的奧秘,神在肉身顯現 是 教會是什麼?這幾天我們學了很多新名詞。教會是聖靈帶著基督的翻 版,是神傳神的地方。今晚我們要說,教會是神在肉身顯現。再說得 詩意一點,什麼是教會?教會是大哉敬虔的奧秘,是神在肉身顯現。 但是我問你們,若是你憑自己活着,我也憑自己活着,我們眾人都憑 自己活着,結果教會是不是神在肉身顯現?不是!這乃是天然的人在 肉身顯現。要教會是神在肉身顯現,就必須你我不憑着自己活着,而 憑神活着。我們若是憑神活着,以神作我們的生活、我們的人位,那 麼當我們來到一起的時候,就是神在肉身顯現。, 教會正在得榮耀的途中 是 這件事是非常主觀的。千萬不要以為榮耀僅僅是一個範圍,你今天在 地上是一個基督徒,有一天主用大能的手把你從地上提到天上,一下 子把你放在榮耀裡,你就發光,你就榮耀了。不是這樣。我告訴你 們,今天這個榮耀就在你我裡頭,這個榮耀就是主耶穌。主耶穌今天 在我們裡面是生命。到那一天從我們裡面顯出來就是榮耀。‘基督在 你們裡面成了榮耀的盼望。’(西一27。), 第八篇 大哉敬虔的奧秘神在肉身顯現 包括 神在肉身顯現, 第八篇 大哉敬虔的奧秘神在肉身顯現 包括 教會正在得榮耀的途中